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安全与怕心
文／北京大法弟子 【明慧网二零零九年八月八日】安全与怕心是很多同修都在切磋的一个很老的话题。我想谈一下自己的看法。 一、注意安全并不等于有怕心。 我们都知道，古代的士兵上战场的时候，都要身披盔甲、手拿长矛，我们能够说他们之所以这样全副武装，是因为他们有怕心吗？能够上战场作战，充份说明了他们的勇敢；能够做好充份的保护，说明他们训练有素，不是一群莽夫。所以，注意安全和没有怕心并不冲突，相反证明了一个人的冷静智慧、有勇有谋。 二、注意安全并不是承认了旧势力的安排。 有时候我们会有一个误区，觉得我们这里也提防，那里也注意，这不是在观念里承认了这里、那里有问题，所以才要提防吗？不是承认了旧势力的迫害了吗？别再凭空给自己招惹来本来没有的麻烦。我原来也曾经有这样的困惑。 其实不是这样的。我们都知道，如果没有共产邪党，没有那个大魔头，旧势力是根本就发动不起这么大的迫害的。它是在人间布下了那个场，形成了那个势力，才能形成迫害。在另外的空间，我们否定旧势力就是从思想中根本不承认它，发正念铲除它；那么在常人这层空间，我们否定旧势力的办法就是注意安全，不给旧势力在常人空间的任何安排以可乘之机。也就是说，我们用人的办法不触动旧势力在人间布下的迫害机制，不给恶人行恶的机会，就是否定旧势力、救度世人的表现。 所以，注意安全，就是在正念正行，就是在人类这个空间也做到彻底否定旧势力，就是在“这里、那里”不给旧势力出现的机会，就是在层层层层空间直至人类空间都做到彻底否定旧势力。 三、怕心的表现是注意安全吗？ 在我们的观念中，一个人害怕，那他可能草木皆兵，走路都小心翼翼，眼神都东张西望，所以有同修常常将注意安全与这样的行为等同起来。那么，首先要更正一个观念：注意安全，是在人类空间理直气壮的否定旧势力的表现，是堂堂正正的行为，与草木皆兵是两回事；其次，即便是带着怕心的注意安全，那么要修正的也是怕心的本身，而不是注意安全的本身。否则的话，难道我们能够因为吃饭噎到了，就认为吃饭不对吗？要去掉的应该是错误的吃饭方法而不是吃饭的本身吧！ 其实，怕心的表现行为多种多样。他可能表现为草木皆兵，让人觉得他特别注意安全；也可能为了掩盖怕心，而表现得特别不注意安全，尤其是特别不注意别人的安全。但被掩盖起来的怕心还是怕心啊！不会因为掩盖而消失啊！所以，怕心和注意安全是两回事，二者并不必然，并不矛盾。 四、怕心是我们要修去的心。 我们如果发现自己有怕心，修去就可以了。下次又发现了，再修去就可以了。在我们修炼的每一个层次，各种执著心都有可能反复出现，把它修去就行了。我们不能够因为别人嘲笑自己注意安全是有怕心，就走极端啊！嘲笑的本身，才有问题。为了不被嘲笑而不注意安全，不是太容易被带动了吗？而且带着怕心的注意安全，总比带着怕心的不注意安全要强吧！至少前者有自知之明。更何况，我们的同修能够在铺天盖地的邪恶中，勇敢的救度世人，本身就是大义大勇的表现。所以，怕心只是我们要修去的执著。作为同修，发现别人的执著应该向内找，并善意的指出，把别人的执著当作攻击的弱点，才是真正可耻的。 五、“不注意安全”就是在干邪恶最高兴的事，就是在出卖同修。 有同修说：我不注意安全但我也没有怕心。首先，注意安全和没有怕心是两回事，谁也证明不了谁。这个问题前面已经阐述过了。那种不肯注意安全的心态，要看看是否出自证实自我的心，不能想当然的当成正念。 更何况，一个同修所牵扯的很可能是很多同修的安全。如果因为你一个人就能暴露和威胁所有人的安全，那不是邪恶最高兴的吗？你这么帮邪恶的忙，邪恶怎么会让你不安全呢？可是你真的不害怕因此被旧势力利用，从而使大法受到损失、同修受到迫害、众生失去救度吗？而这一切也许本来可以避免？不注意安全对整体而言，本身就是一大漏洞啊！ 还有同修说：你没有怕心你也要考虑别人呀！我认为这种说法也不对，似乎别人都有怕心，只有他没有怕心。每个人的路都是不同的，生命特点也都是不同的，旧势力的安排和迫害也是不同的。同样的情况下，在这个人身上遇到的事在那个人身上未必遇到。作为同门弟子，帮助同修稳健的走好证实法的路、尽可能的不被旧势力迫害不是应该的吗？不是否定旧势力的表现吗？ 反过来讲，难道没有怕心就可以不注意安全、不否定旧势力了吗？难道没有怕心就可以暴露同修、威胁同修的安全吗？这不是在竭尽全力帮助邪恶吗？那邪恶还需要什么特务呀！同修与你联手做证实法的事，对你信任，你怎么可以辜负呢？怎么可以一句“没有怕心”就轻飘飘的开脱呢？ 所以，注意安全是否定旧势力，正念正行的表现，是为整体考虑的表现，是大法弟子成熟的表现。一个真正没有怕心的同修也一定是注意安全的。不注意安全的行为本身，其实等于是在出卖同修。 六，注意安全关系到众生的安危，不可以慢慢做到。 有的同修好象也知道注意安全的重要性，但是经常是好一阵、坏一阵。但有的错误是一次都不能犯的，他不象别的错误，错了，下次改正，再犯再改正。比如有的同修手机暴露了，他用这个手机给没有暴露的同修的私人手机打电话。这不就是在通知邪恶吗？你告诉他，不能这样。结果好一阵，过段时间又接着打。我相信同修不是有意的，但也不能这么神志不清被旧势力操控啊！这个错误是一次都不能犯的。更不要提有的同修在电话里什么都说。在大陆当前的迫害形势下，这样可怎么合作呢？如果被迫不与他联系，他又会说对方有怕心。说个笑话，如果有个人，一天杀一个人，但他也想努力改掉，于是他说，我慢慢来，我现在已经一个月杀一个人了，以后会更好。如果有人不让他杀，他就说对方有怕心。这样不是歪理邪说吗？人命关天的错误，是一次都不能犯的，怎么可以慢慢做到？ 七，同修不注意安全怎么办？ 因为我们把注意安全这件事情强调得很重，当有同修出现不注意安全的行为时，我们的第一个反应很可能是着急、气愤、不知道该怎么办、慌了神儿。其实，这正是旧势力利用同修迫害的理由。我们可是未来小宇宙的主啊！我们就是要保护众生，为众生解决问题的，遇到事情，我们先没了主心骨，没了正念，那众生可怎么办呀！一个神，会这样吗？一个常人中的将军还要临危不乱才能称得上是大将风度呢，将军要是先乱了，士兵不早做了逃兵了吗！所以遇到任何情况，都不能慌，都要用正念来思考问题。 首先我们当然不承认同修不注意安全的行为，这是被旧势力所操纵利用的，决不是同修的本意；其次，我们要发正念清除掉操纵同修的旧势力；同修清醒了，我们再善意的跟他切磋。如果一时半会同修转不过弯来，就暂时让他缓缓，让他多学法，回过劲儿来，再合作。 另外，同修的行为也可能是我们的镜子，我们也许只是在五十步笑百步。比如：甲同修用不安全的手机跟乙同修联系，乙同修向丙同修抱怨，丙同修提醒说，你是不是在手机安全上也存在问题？比如在手机跟前说大法的事情？乙同修说，还真是这样，自己觉得很注意安全，却偏偏忽视了这个问题。所以，发现问题是一件好事，关键是如何用正念去解决问题。任何情况下都要有正念。 八，注意安全的目地是为了更好的证实法，不能只是为了注意安全而注意安全。 比如，战场上的士兵穿上盔甲是为了更好的消灭敌人，如果盔甲让他们根本无法行动，就算是刀枪不入，但无法消灭敌人又有什么用呢？又何必上战场呢？如果因为过份的注意安全，而影响了证实法的事，那就不对了。别忘了，人的智慧是有限的，我们的智慧来源于师父和大法的点化。所以，不可以执著于注意安全，而被旧势力利用，阻碍了证实法的事。另外，注意安全就好比是战士穿上盔甲，谁也不会认为战士穿上盔甲就绝对安全，它还需要勇猛的士气、精湛的武艺和敏捷的头脑。所以，没有正念的注意安全就好比一个穿了盔甲的战士胆胆突突上战场，怎么看都不安全。注意安全的基点应该来源于正念，应该是正念的一部份，目地是为了更好的证实法。 想到的就是这些，主要是因为老有同修走极端，不是这样就是那样，将注意安全和没有怕心对立起来，你让他注意安全（尤其是注意同修的安全）他就说自己没有怕心，似乎这是一对反义词。其实注意安全和没有怕心并不矛盾，同样都是正念的表现，同样都是不同层次否定旧势力的表现，同样都是大法弟子成熟的表现。注意自己的安全以至同修的安全，就是大法弟子对众生安危负责的表现。如果每一个同修都能既没有怕心，又注意安全，那不是一个既势不可挡，又滴水不漏的整体吗？那才是邪恶所最害怕的事情。 个人所悟，欢迎切磋。
成文：2009年08月06日 发稿：2009年08月08日 更新：2009年08月13日 18:49:23
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