古代的医道与今天的三退

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【明慧网二零一零年四月十三日】在中国古代医学认为“上医医未病之病,中医医欲起之病,下医医已病之病”。据《史记》载,魏文侯曾问扁鹊:“你们三兄弟中谁最善于当医生?”扁鹊回答说:“长兄医术最好,仲兄次之,自己最差。”文侯说:“可以说出来听一听吗?”

扁鹊说:“长兄治病,是治于病情未发作之前,由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去。仲兄治病,是治于病情初起之时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时,在经脉上穿针管来放血,在皮肤上敷药,所以都以为我的医术最高明,名气因此响遍天下。”

这便是为后人所津津乐道的扁鹊三兄弟故事。这个故事形象地说出了医生的最高境界并不是病重时药到病除,而是能治未病的神医。

“治未病”始于《黄帝内经》,“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”。此后,“治未病”理念贯穿中医学发展的始终。从马王堆的导引图、华佗的五禽戏,到运动、饮食、心理诸方面的系列养生方法,经两千多年的充实完善,中医形成了系统的“治未病”的理论和实践体系。“治未病”的三种境界,首先是“未病先防”,着眼于未雨绸缪,保身长全;其次是“既病防变”着力于料在机先,阻截传变,防止疾病进一步发展;“愈后防复”立足于扶助正气,强身健体,防止疾病复发。核心在一个“防”字,体现了“预防为主”思想,强调保养身体,培育正气,所谓“正气存内,邪不可干”、“精神内守,病安从来”。

同样的道理,中国的老人都知道:如果人的身体被邪灵附体了,开始时人不会有任何感觉,后来可能体质渐弱,最后当附体把人体的精华之气采尽之后,人也就成了一个没有精神的躯壳,可能瘫痪在床、活的有气无力,也可能早逝而亡,命丧黄泉。所以,驱邪扶正宜早不宜迟。

人的生命是可贵的,都是应当珍惜和自爱的。但是在现实社会中,能够明白并做到“治病驱邪宜早不宜迟”的并不是很多,当善意的劝解和提醒出现时,固执的人们往往以各种借口和理由去排斥异己、推翻别人。比如,大家都知道《共产党宣言》的开篇语就是“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊。”而当人们举着拳头向天发誓入共产党的时候,也就是把自己的生命交给了幽灵,心甘情愿地被这个西来幽灵附体。共产党一百多年的历史就是谎言、暴力、斗争、屠杀的历史,已经迫害死一亿多世界人民,造下了罄竹难书、人神共愤的罪恶。

共产邪灵附体人身,祸乱人间,残害百姓,为天理所不容。苍天既要除邪恶,又要救众生,但是邪灵已经附在人体上,怎样是最好的救度呢?告诉人真相,让人自己主动地退出、脱离邪恶,先驱邪再除邪,对人的生命是最大的尊重和爱护。但是,当三退(退党、退团、退队)天象出现时,当善良的人在劝退时,很多中国人并不能以理性、智慧判断这件事情。有的人不以为然地认为自己目前一切尚好,就事不关己,有的嗤之以鼻地认为宣誓只是走形式就不需要退出。其实,人宣誓时皇天在上,天不容欺,人必须践誓。在宣誓后,一切誓言都会应验。人把自己的生命交给邪灵成为邪恶组织的一份子,如果不及时退出,当苍天这样的网开一面过后,开始全面除恶时,这样的生命就是自愿随邪灵自毁的,就在劫难逃。

中国人讲“福祸无门,惟人自招”,人要珍惜自己的生命,就要珍惜提醒和劝解。要知道,在这个世界上,只有真正对你负责的人,才会劝你未雨绸缪,告诉你治病驱邪宜早不宜迟。

当你听到别人的提醒时,首先要心怀感恩地理解对方的善意,因为只有好心人才会劝善;其次不要感情用事,不要刚愎自用,要冷静下来,理性的分析与判断别人的道理,因为只有理性才能明辨,防患于未然。

当你再听到、看到三退消息时,想一想古代博大精深的“治未病”的道理;想一想为什么有人在自身危难中还要告诉你真相。这样的人他不是在真正地为你负责吗?那么,相信你一定能把握自己,也相信你能有美好的未来。

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