假如没有得到世间的好处……


【明慧网二零一七年十二月二十五日】

关于信仰

阅读每年的法会征文,在很多文章的开篇,同修都会谈到修炼前后的变化,有的奇迹般起死回生;有的道德升华;有的从弱智低能变为聪慧超能……总而言之,大法给人带来了实实在在的好处。当初很多人是经历了修炼带来的美好而走進大法修炼的。

就我自己而言,当年去北京证实法,能说出的也是自己身体健康了,道德提升,知恩图报,才走出来的。认识到此,只是常人的感激之情。修炼需要提高境界和认识,修炼了几年后,就不能抱着这样的认识了。因为那不是修炼的目地。

现在的中国,整个社会弥漫着急功近利、钻营投机,只有有利可图的世人才乐意去做。得到了回报、尝了甜头,就会更加心甘情愿,加倍付出,以至于信仰也多了功利色彩,少了精神追求。

有人拜佛,是为消灾;神殿祷告,祈求保佑;庙里施舍,是许愿还愿,而出家人的念经、打坐、行善,也是想求,求自己有所得。整个社会追逐着利益奔跑,世人都在求,很少有人知道什么是真修。

信仰如果失去了庄严、神圣、敬畏,只剩下祈福保佑、治病发财的索求,那么信仰必然失去虔诚、坚定与忠贞。如果信仰是有利可图,有险可避,有求必应,这样的信仰就是世间的交易。而现实中,有的人花钱烧香了,没灵验,就摔佛像;有的磕头拜佛了,事没办成,就破口大骂;有的祈求祛病健身,病没好,就牢骚满腹。

信仰是一场人间的交易吗?只有见到好处、得到利益,我们才去信吗?信仰到底是什么?修炼的目地是什么?我让自己尽力的做深度的思考和梳理,以便明确目标是什么,知道应该怎样修。

如果修炼没带来世间的好处

时光荏苒,修炼二十年来,经历和见闻越来越多:被迫害致死的有身边的同修,失去工作与家庭的也不少,因病去世的也有(有的是中共迫害直接或间接导致,也有的是病业原因)……我常常思考一个问题:如果修炼没有世间的好处,我还修不修?

如果没有现世的世俗中的好处与利益,修炼在世间只有付出与担当,那么我还修不修?还坚不坚持?

我想了很多年,明白了我此生只为修炼而来,什么也没有,我还是要修好自己,救度众生。这是我灵魂的夙愿,与利益无关。

《约伯记》是《圣经》旧约的一卷书。讲述了一位约伯的老人,家业兴旺,儿女满堂,并对上帝满怀虔诚,一家人过着幸福美满的生活。上帝有一天让撒旦先后摧毁约伯的全部财产、夺走他所有的儿女,并使这位老人身染恶疾。约伯虽备受煎熬,却始终敬畏和信仰上帝。最终上帝现身使约伯开悟,并把原先夺走的所有财产、儿女及健康重新返还给了这位苦难又可敬的老人。

这个故事给我的体悟是:真信应该是纯粹的、是不掺杂利益的。师父说:“因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的,比常人中的模范人物可高的多,这完全是出于慈悲心。”[1]

那么我们修炼是不是也应该是无条件的呢?修炼的本质是要同化宇宙特性,成为宇宙中的好人、觉者,与世间的好处、利益完全无关的,是要超脱世俗、人心全无的。

觉察有求之心

生命在层层下走过程中,有了欲望、贪婪的私心。我们生活在滚滚红尘的欲界,每时每刻,利益与我们息息相关,我们的身体被物质束缚着,本性被欲望掩埋着。在常人社会修炼,很多时候,我们会把有求之心当作正常的、无可厚非的,而根本没有意识到,有求是变异的、肮脏的、可耻的。

我们都知道要学法,但是学法与得法并不是一回事,学了师父的法并不一定能内化为自己的佛性。怎样学能得法呢?我认识到,去掉有求之心,去掉得好处的想法,静下心来,一个字一个字的去看,字字入心,是关键。

比如学到“功能只是修炼过程的副产品”[1],如果我们静下心来,字字入心,就会明白:祛病健身、心灵宁静、事业顺利、家庭美满等等这所有的我们视为的好处,只不过是修炼的副产品。不代表层次,不是果位。也就是说,修炼中心性的提高是关键,要在提高心性上下功夫。心是根本,心好一切自然好。

对师父的法理,我们能理解到什么成度,能做到什么地步,能修到什么境界,这些要靠我们自己。生活状态好一点就沾沾自喜,坏一点怨天尤人,这是人心人情,不是修炼人的正念。如果我们做三件事时达不到法的标准,法的威力就不能显现在我们身上,这其实是自己的问题。遇到任何难关,我们都要向内找、向心修。要时刻觉察自己的有求之心,因为它是变异的、邪恶的、危险的。

有求之心,不易察觉,却无处不在。我们要觉察它、认识它,尽快清除它。

修去有求之心

生命进入三界,思想渐渐的被污染,肉身被有求之心覆盖、包裹。到现在,很多时候,我们会把有求之心当作自己,不忍剥离它,更不愿清除它,其实是放不下人间的名利、舒适。有求之心与我们的本性毫无关系,却操控着我们思想,摆布着我们的行为,千方百计想把我们永远的留在人间。

首先,要分清它,慧眼识真假。求好处的心在人中都是变异的观念,是私心,是维护自我。那么它当然不是真我的本性,真我的本性是完全符合宇宙特性的,是无私无我的。那么求好处的心就是被污染的、被变异的假我。当它被伤害时会痛苦,被满足时会欢喜,这都是人心观念。假我还会欺骗主意识,会在我们头脑中反映出:“我没得到好处,我被骗了吧,我吃亏了,师父不管我了”等想法。这正是我们要清醒的时候:真我是不求好处的,真我是不怀疑师父的。分清它是它,我是我,它不是我,它是我的内在敌人,不是我的亲朋好友,这很关键。

其次,要认识到它的危害。师父说:“你抱着各种有求的目地来学功、学大法,那你什么都学不到的。”[1]有求之心,就是心不正。心不正之后,就象射箭的靶位不正,行车的方向走歪,如果不及时纠正,就会越走越偏,最后南辕北辙,徒劳无功。求好处的心不去,接着就讲条件、不平衡、多怨恨,远离法,放弃修炼,最后可能一毁到底。

我们不但要发现它、抓住它,还要清除它。如果我们不控制它,它就操控我们;我们不反对它,就等于放任它;我们不清除它,就等于滋养它。如果我们每一次都对它视而不见,由着这个念头控制我们的思想与行为,那就等于在养虎为患。

并且,消除它要有始终如一的毅力。有求之心可能是旧势力蓄谋已久强加于我们的,也可能是千百年中逐步形成的。所以,它可能已经根深蒂固了,也可能如高山顽石。形成它是观念与时间的积累,消除它,也绝非一朝一夕之事。去掉观念,最重要的是在每一次它刚刚露头时,就抓住它,排斥它,否定它。

还有,坚定要落在每一次的否定中。每一次的发现它、抗衡它、抵制它,在自己的世界里是不是也是一场正邪大战呢?真的可能。有求之心出来一次,我们灭尽一次,次次都要坚决铲除,不姑息迁就,不犹豫彷徨。不给人心找半点借口、一丝理由。师父说:“能坚定者,业可消。”[1]

还有,学法能辩正邪、增智慧、消邪见。所以,坚持学法是极其重要的。

结语

古人讲正心、诚意,然后修身齐家治国平天下。也就是正心是一切的根本。传统文化提倡良知、仁义、道德、风骨的浩然正气,鄙视贪功求名、锱铢必较、离信背义的世俗功利。在今天变异的社会里,信仰也在世俗化、功利化,而信仰原本的神圣价值、觉醒精神、教化意识都在淡化。我们肉身活在物欲熏天的世界了,心灵的修炼要摆脱物质化、功利化、贪婪化。

信仰不是投之以桃报之以李的交换,信仰是为灵魂找到归宿,为精神得到升华,为人生找到永恒。修炼中的师徒关系,本应是纯粹的敬重、依靠、相信,而不是你好我好的互利互惠关系。信仰是什么,我的认识还很浅薄,大家可以再深入切磋。

其实,当修炼者在大法中心性升华时,精神境界提升了,而物质和精神是一性的,相应的身体状况、经济条件可能都会改善,同化到更好的状态。这是大法的威力,在真修者身上的体现。如果没有师父、没有法、没有真修,也就没有一切。这绝不是人能求来的、盼来的,怨来的。师父说:“如果你们人人都能从内心认识到法,那才是威力无边的法的体现──强大的佛法在人间的再现!”[5]

修炼是吃苦修心,追求的是佛法的智慧,精神的觉醒,灵魂的高尚,是与任何常人的好处不相干的。而求好处时,隐藏在后面的还有怕吃苦的人心。师父说:“圆满得佛果 吃苦当成乐”[6]“不记常人苦乐 乃修炼者 不执于世间得失 罗汉也”[7]“大觉不畏苦 意志金刚铸 生死无执著 坦荡正法路”[8]。如果我们真的能不畏苦,在苦中自乐,修炼本身就是清净安然的,还要什么世间的好处呢?

一点拙见,抛砖引玉。不当之处,请慈悲指正。

注:
[1] 李洪志师父著作:《转法轮》
[2] 李洪志师父著作:《导航》〈美国西部法会讲法〉
[3] 李洪志师父著作:《美国西部法会讲法》
[4] 李洪志师父著作:《各地讲法十一》〈什么是大法弟子〉
[5] 李洪志师父著作:《精進要旨》〈警言〉
[6] 李洪志师父诗词:《洪吟》〈苦其心志〉
[7] 李洪志师父诗词:《洪吟》〈跳出三界〉
[8] 李洪志师父诗词:《洪吟二》〈正念正行〉

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